內地宮廷漢藏風格
銅鎏金嵌寶石
來源：英國私人藏家舊藏
參閱：
1、故宮博物院藏黃銅鍍金文殊菩薩 元大德九年（1305 年）18 厘米。
2、畢格勒博士，2018 年四臂舉劍文殊，元代，高 22.8 厘米。
3、2020 年 10 月香港邦翰斯黃銅鍍金觀音菩薩，元代，14 厘米（413 萬港幣）。
4、2020 年 10 月瑞士克勒（Koller）拍賣行合金銅綠度母，元代，高 19.2 厘米。（19萬瑞士法郎）。
大勢至菩薩（梵文：Mahāsthāmaprāpta）是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進菩薩，與阿彌陀佛，以 及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三圣”。大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜于觀世音菩薩，所以流傳下來大 勢至菩薩的造像十分少見。而一尊鎏金的元代內地宮廷風格大勢至菩薩則是第一次出現在市場之上。
元朝（1279 ~1368）被認為是中國文化最具創造力的時期之一。隨著蒙古統治者征服和統一中國，佛造像的創造又朝新的方向 發展。來自尼泊爾和西藏的藝術家被邀請到元大都，與皇室造辦處的中原工匠一同進行交流合作，其中最著名的代表人物是來自尼泊爾的阿尼哥。正如瑞士著名元代造像研究學者畢格勒博士所指出，宗教和藝術的包容性似乎是當時的時代精神：“雖然藏獨佛教在元代受到蒙古皇帝的青睞，但其他佛教傳統，如禪宗、凈土宗、天臺派等在中國共存，繼續發揮重要作用。在 杭州附近的飛來峰石窟，在 13 世紀末創造了 115 座石雕； 這些同時融合了中原和漢藏風格，相近的造像依賴于不同的傳統清楚地表明，元代是一個同步和同化的時期?！埃ó吀窭眨骸禕efore Yongle》：第 13 和 14 世紀中原及漢藏佛教造像，2015 年，紐約，第 26 頁）從整體風格上看，此像既具藏傳造像鮮明特點，又帶有中原地區造像的審美特征，容易讓人誤以為是一尊明代中原地區的漢藏風
格造像。但仔細端詳和分析，其諸多藝術表現又與明代中原地區的漢藏風格造像不同，明顯帶有中原地區元代造像的審美特征和西藏地區元代造像藝術元素?；谶@些表現，它是一尊典型的元代宮廷風格造像。從質量來看，它可能直接出自元代宮廷造像機構，亦或出自受元代宮廷藝術影響的民間作坊精心制作。同現已發現和確認的元代宮廷造像相比，此尊大勢至菩薩像在材質、冠飾、軀體和瓔珞鑲嵌裝飾等多個方面體現了元代宮廷造像風格的鮮明特點.首先是材質。采用黃銅鎏金，這是元宮廷造像最為常見的材質之一，也是判定此像為元宮廷風格的最為重要的依據。其次是冠飾。五葉花冠高大而挺立，排列非常緊湊，整體樣式與
尼泊爾風格極為相似，這種對尼泊爾風格的借鑒同時體現在許多元代宮廷造像上，如北京故宮博物院藏元大德九年（1305 年）銅鍍金文殊菩薩像（圖 1）。接著是菩薩像胸前繁復的瓔珞裝飾。其樣式既受到了漢傳造像網狀瓔珞的影響，也符合藏傳佛教對于瓔珞飾物的儀軌要求。通身配飾有耳環，項鏈，手鐲，臂釧和腰帶，還在其間鑲嵌了各種寶石，其鑲嵌十分符合早期元代宮 廷造像的鑲嵌風格。見畢格勒博士四臂舉劍文殊（圖 2）。最后是臺座上的蓮瓣樣式。常見的元代宮廷造像臺座非常寬大，蓮瓣肥大飽滿，蓮瓣頭部略有卷邊，此像蓮瓣雖然寬大飽滿，但形制有所變化，整體明顯變長，顯得十分秀麗和挺拔。這一樣式與明代宮廷造像十分接近。由此特征我們也可以推測，此像制作時間在元代中期，在它吸收和融合了尼泊爾和中原藝術元素后；最 終開啟了明代宮廷造像新的藝術篇章。綜上所述，此像特點與價值可以得出以下結論：一、此像同時帶有元代宮廷造像藝術明代宮廷造像的二種藝術元素，是一尊重要的元明之交過渡時期的造像作品。二、此像做工精湛，鑲嵌裝飾華麗，具有極高宗教藝術和審美價值。三、此像保存完好，品相極佳，具有重要的收藏價值。目前由于元代造像其本身的藝術性及歷史地位，最近在國際拍場上拍得越來越高的價格。例如一尊 14 厘米的元代鎏金觀音菩薩在 2020 年 10 月香港邦翰斯拍了 413 萬港幣（圖 3），一尊 19.2 厘米的元代合金銅綠度母在 2020 年 12 月瑞士克勒拍賣行拍了近 19 萬瑞士法郎（圖 4）筆者認為任何將此罕見元代大勢至菩薩納入囊中的藏家，將為奠定其元代造像收藏的江湖地位，邁出重要一步。